「仁和寺にある法師（徒然草）」現代語訳・あらすじ（テスト対策)

中学２年生の国語で学習する、兼好法師の徒然草より「仁和寺にある法師」について、現代語訳やあらすじ、教訓や面白さについて、そして古語（言葉）の意味や係り結びの法則など、定期テストで必要になるポイントをわかりやすく解説

石清水八幡宮をずっと参拝したいと思って、とうとう一人で出かけた仁和寺の僧のおはなし。遠くまで歩いてせっかく行ったものの、肝心の石清水八幡宮の 神社のうち、「神様」がいらっしゃる建物のこと。 本殿 ほんでん は山の上にあるのに、その 麓 ふもと の寺社だけを見て「これが石清水八幡宮だ」と勘違いして帰ってしまったという失敗談だね。つまり、「 肝心 かんじん の本殿を見ないで帰るなんて、おっちょこちょいだね」ということ。

徒然草は、鎌倉時代の終わりごろの作品で、 兼好法師 けんこうほうし という人が書いた 「ずいひつ」。心に浮かんだり、見聞きしたことなどを筆にまかせて書いた文章や作品のこと。 随筆 ずいひつ のこと。 「 清少納言が書いた作品。「春はあけぼの…」で有名。 枕草子 まくらのそうし 」「 方丈記 ほうじょうき 」と並んで日本の三大随筆といわれているよ。

テストでは、「作品名を漢字で書きなさい」という問題が出ることも多いよ。「徒然草」と漢字でしっかり書けるようにしておこう。

「徒然」は、「するべきことがなくて、 退屈 たいくつ 」という意味なんだ。「草」は、「枕草子」でも使われているように、「冊子（ノート・本）」という意味を持っているよ。

「たいくつだから」とか、「たわいもないことを」とか「書きつける」というのは、それまでの作品にも使われてきていた決まり文句のようなもので、 謙遜 けんそん を表しているんだって。※謙遜とは、「自分をへりくだって、ひかえめな態度でふるまうこと」だよ。

兼好法師は、鎌倉時代から南北朝時代に活躍した歌人・随筆家。「吉田兼好」や「卜部（うらべ）兼好」と呼ばれることもあるよ。

テストでは、作者の名前を漢字で書きなさいという問題が出ることが多いので、おさえておこう！

「仁和寺にある僧」が書かれている兼好法師の作品「徒然草」は、日本三大随筆のひとつ。

日本三大随筆とされている他の作品には、清少納言の「枕草子」と、鴨長明の「方丈記」。この二つの作品・筆者についてテストで問題が出た学校もあるので、知っておくと安心だよ。

日本三大随筆

• 清少納言「枕草子」（平安時代）
• 兼好法師「徒然草」（鎌倉時代）
• 鴨長明「方丈記」（鎌倉時代）

仁和寺は、代々皇室や貴族が住職を務める最高位の寺格の寺院なんだ。そんな仁和寺にいる僧といえば、今でいう「エリート」。そんなエリートが思い込みで失敗してしまったことを、兼好法師は面白おかしく書いているんだね。

「仁和寺にある法師」教訓（筆者の主張）

「仁和寺にある法師」のお話の最後の一文「少しのことにも、先達はあらまほしきことなり」には、作者の言いたいことが込められているよ。

石清水八幡宮を参拝したことのある人などの、案内してくれる人と一緒に行けばこんな失敗はしなかったということから、「ちょっとしたことにも案内役は欲しいものだ」と兼好法師は教訓として主張しているんだね。

徒然草「仁和寺にある法師」本文（原文）

徒然草より「仁和寺にある法師」※（ ）は現代仮名遣い

【序段】つれづれなるままに、日暮らし、 硯 すずり に向かひ（い）て、心にうつりゆくよしなし事を、そこはかとなく書きつくれば、あやしう（しゅう）こそものぐるほ（お）しけれ。

【第52段】仁和寺にある法師、年寄るまで石清水を拝まざりければ、心うく覚えて、あるとき思ひ（い）たちて、ただ一人、 徒歩 かち より 詣 もう でけり。極楽寺・高良などを拝みて、かばかりと心得て帰りにけり。

少しのことにも、 先達 せんだつ はあらまほしきことなり。※「先達」は「せんだち」と読む場合もある。

「仁和寺にある法師」現代語訳（口語訳）

【序段】とくにするべきこともなくて 退屈 たいくつ なので、一日中 硯 すずり を前にして、心に浮かんでくるたわいもないことを次々になんとなく書きつけていくと、なんだか妙に狂ったような気持ちになる。

「仁和寺にある法師」言葉や古語の意味

仁和寺というのは、皇室出身の僧が代々 住職 じゅうしょく をつとめたりしていた 格式 かくしき 高いお寺なんだ。 宇多天皇が 家を出て仏の道に入ること。 出家 しゅっけ した後に住んでいたこともあるんだって。

漢字だと、「 由無 よしな し事」と書くよ。「由」には「理由」とか、「内容」という意味があるんだ。だから「由無し事」は、「意味もないこと・たわいないこと」ということだね。

「そこはかとなく」は「なんとなく」。「書きつくれば」は「書きとめる」ということ。思いついたことを深く考えずに、どんどん紙に書きとめていくイメージだね。

「あやしうこそ」は「なんとも妙なことに」という意味。「ものぐるほし」は「 物狂 ものぐる おしい」ということで、「気が変になりそう・狂ったような」という意味。（思いついたことを書きとめていると）なんだか妙に狂ったような気持ちになる、と書いているんだね。

• 思いついたことをなんとなく書くなんて、狂ったようなものだ（謙遜している）
• 思いついたことを書いているだけだけど、なんだかテンションが上がってくる！（興奮している）

漢字だと「心憂く」と書くよ。「 憂 うれ い」は「つらい・せつない・ゆううつ」という意味があるように、心がつらいので、「残念に思って」という意味になるんだ。

「かばかり」は、「この程度」とか、「このくらい」という意味。仁和寺の僧が、極楽寺・高良を見て、「石清水八幡宮はこのくらいか」と思ってしまったということだね。

「かたへ」は、漢字だと「 片方 かたえ 」と書くよ。セットになっているものの「もう片方」のように、「そばにあるもの、かたわらにあるもの」から、「仲間」という意味を持っているよ。

石清水八幡宮の尊さを語ったあとに、話を変えるために「それにしても・ところで」という意味で使われているね。

「人々が山の上に登るのはなぜか」を、知りたかったということだね。

これは今でも「 本意 ほんい 」という言葉を使うね。本当の 意図 いと 、つまり「本来の目的」ということ。

「 先達 せんだつ 」は、「他の人より先にその道を進んでいる人・経験者」のこと。

（石清水八幡宮を参拝したことのある）経験者がいれば良かったのに、という意味になっているんだね。

「仁和寺にある法師」話の内容とポイント

仁和寺の僧が「心うく覚えた」のは、「年寄るまで石清水を拝まざりければ」とあるように、年をとるまで石清水八幡宮を参拝したことがないということ。

石清水八幡宮は平安時代の初めに開かれて、 伊勢神宮 いせじんぐう ・ 賀茂神社 かもじんじゃ と並んで「三大神社」と言われるくらいの神社なんだ。そんな素晴らしい神社を参拝したことがないなんて、とても残念なことだ、と思ったんだね。

つまり、極楽寺・高良を「石清水八幡宮のすべて」と思ってしまったんだね。

「年ごろ（長い間）思っていたこと」は、もちろん仁和寺の僧が「石清水八幡宮を参拝してみたい」と思っていたことだね。

「尊くこそおはしけれ」は、「尊くあられた」ということ。仁和寺の僧が「尊い」と思ったのは、もちろん（石清水八幡宮だと誤解した）「極楽寺・高良」のことだね。

仁和寺の僧は、何を知りたかったのかというと、「どうして人々が山の上に登っていくのか」ということだね。

それは、「神へ参るこそ本意」と書かれているように、「神を参拝すること」が本来の目的だから、山の上に登るなんて本来の目的からは外れてしまうからやめておこう、と考えたということだね。

そんな人がいれば、僧が極楽寺・高良を石清水八幡宮の全てだと誤解することもなく、ちゃんと山の上まで登って本殿を参拝することができたハズだよね。

「仁和寺にある法師」係り結び

係り結びは、文の中に「や」「か」「ぞ」「なむ」「こそ」などの 係助詞 かかりじょし がある場合に、それに対応して文末（結び）の活用語が「 体言 たいげん （名詞）に連なる活用形のこと。 連体形 れんたいけい 」または「 「すでにその事態になった」ということを表す活用形のこと。 已然形 いぜんけい 」になる法則のこと。

係り結びを使うことで、その文や言葉を強めたり、疑問や 言いたいことと反対の内容を疑問の形で述べる表現方法。例えば「こんなひどいことがあって良いのだろうか？」は、「こんなひどいことがあっては良くない」という考えと反対の内容をあえて疑問形にしている。 反語 はんご の意味を持たせることができるんだ。

1. 「や」「か」は疑問または反語の意味を持たせる係助詞で、文末は連体形で結ぶ。
2. 「ぞ」「なむ」は強める効果をもつ係助詞で、文末は連体形で結ぶ。
3. 「こそ」は強める効果をもつ係助詞で、文末は已然形で結ぶ。

たとえば、「あやしうこそものぐるほしけれ」は、③のパターンだね。

「仁和寺にある法師」テスト対策ポイントまとめ

「仁和寺にある法師」テスト対策ポイント

• 徒然草は「鎌倉時代末期」に書かれた、「兼好法師」による「随筆作品」
• 日本三大随筆は、他に清少納言の「枕草子」、鴨長明の「方丈記」
• 係り結び「あやしうこそものぐるほしけれ」（強意）「尊くこそおはしけれ」（強意）「何事かありけん」（疑問）「（神へ）参るこそ本意なれ」（強意）（…山までは見ず。）とぞ言ひける（強意）
• 作者の主張の箇所は「少しのことにも、 先達 せんだつ はあらまほしきことなり。」意味は「ちょっとしたことでも、案内してくれる人はほしいものである。」という教訓。
• 「徒歩（かち）」「本意（ほい）」「先達（せんだつ・せんだち）」の読みに注意する
• 僧が「心うく覚えた（残念に思った）」のは、年をとるまで石清水八幡宮を参拝したことがないということ。
• 僧が「かばかり（これだけか）」と思ったのは、極楽寺と高良を見て、「これが石清水八幡宮のすべて」と思ってしまったということ。
• 「尊くこそおはしけれ（尊くあられた）」だったのは僧は「石清水八幡宮」と思っているが、実際は「極楽寺・高良」のこと。
• 僧が「ゆかしかりしかど（知りたがった）」のは「なぜ人々が山の上に上るのか」。
• 僧が「山までは見ず」なのは、「神へ参る」ことが「本意」だったから。
• 「先達」とは、案内役のこと。僧が「ただ一人」で行ってしまったのが失敗の原因なので、案内役がいれば石清水八幡宮を拝めたのに、ということを伝えている。

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サイト制作お疲れ様です。 このサイトに利用されている2枚の絵(冒頭とあらすじ説明の2枚のこと ) は yuminekoさんが制作したものなのでしょうか？ とても分かりやすい絵に感動して質問させてもらいました。

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千長京 さん ありがとうございます！ はい、どちらもオリジナルで描かせていただいています。 少しでも分かりやすくなったり、子供たちが興味を持てるようになれば・・と 思って描いているので、そんな風に言っていただけてとても嬉しいです！ 本当にありがとうございます。

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返信ありがとうございます。 突然ですが私は学生なのですが自分の発表時にあなた様の絵を引用したいのですがいいでしょうか？ もし使わせてもらうとしたらもちろん営利目的に利用しませんし しっかりとこのサイトのURLを貼ります。

今日はテストでした 古典の範囲が、ずっと心配だったのですが、ここを見つけて、説明を読んで、過去問とかをやったおかげで、スラスラと問題を解くことができました！ ありがとうございます！ これからもよろしくおねがいします！

名無しさん 98点！！！ 素晴らしいですね！！おめでとうございます！ 中学の国語で98点は本当にすごいです。（学年トップクラスですよね） 当サイトが少しでもお役にたてていたら、何より嬉しいです。 こちらこそ嬉しいご報告ありがとうございます。

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